Летопись о Кровавом Аблае

Легенда о сакском табунщике Шираке.

Sat, 18 Jul 2009 00:56:00 GMT

Описывая религию скифов, Геродот упоминает о богине Апи. Не эта ли богиня изображена на большом войлочном ковре? Очень любопытны легенды о скифах, записанные историками и путешественниками. В них рассказывается о мужестве, о патриотизме и благородстве людей скифского племени. Греческим историком Поливном была записана легенда о табунщике Шираке, который на две тысячи пятьсот лет предвосхитил подвиг Ивана Сусанина.

Это было во времена Дария I. Персидский царь, воюя с саками (так греки называли скифов), которые шли против Дария тремя отрядами, разбил первый отряд, взял у побеждённых их одежду и оружие и отдал всё это своим персам. Переодев своих воинов, Дарий повёл их против второго отряда саков. Решив, что; перед ними свои же саки, противники Дария подпустили их слишком близко и были полностью разбиты. Третий отряд иф стал сопротивляться и покорился персам.

Сакские цари Саксафар и Омарэ стали обсуждать случившееся. Они должны были решить, каким способом разгромить персидское войско. В это время к ним пришёл табунщик из пустынных мест — Ширак. Он взялся хитростью уничтожить персидское войско.

Предчувствуя свою гибель, Ширак просил царей только об одном: не оставить его детей, дать им коней и денег. Цари дали обещание позаботиться о детях Ширака, и табунщик ушёл, пообещав царям победу. Прежде, чем пойти в стан врагов, Ширак изранил ножом уши и нос. И так, окровавленный, пришёл к царю Дарию. Он сказал, что его изуродовали сакские цари, клялся, что хочет отомстить им, и предложил провести войско Да рая кратчайшим путём, чтобы окружить саков. Он велел взять еды и питья не больше, чем на семь дней.

— Я поведу вас путём, только мне известным! — сказал табунщик.— Саки погибнут от вашего меча!
Ширак повёл громадное персидское войско. Он вёл персов семь дней и завёл в пустынное, бесплодное место, где не было ни воды, ни пищи.

— С какой целью, — спросил его тысячник Роносбат, — задумал ты обмануть такого великого царя и такое множество персов? Зачем привёл ты их в безводную пустыню, откуда нет возврата?
— Я хотел победить! — отвечал табунщик Ширак. — Я задумал отвратить беду от соотечественников своих, саков. И вот мне удалось извести вас, персов, жаждою и голодом...

По приказу тысячника Роносбата Шираку отрубили голову. А войско персидское погибло в пустыне, и в этой войне саки победили персов.

Хуршид Даврон
Народный поэт Узбекистана

ЛЕГЕНДА О ШИРАКЕ

-О как мы долго идем, - проговорил Раносбат*,
Когда минул шестой день странствия по пустыне,-
Скажи, куда мы пришли, ответь же нам наконец, -
Головоломку песков я разгадать не в силах.
Ответь же нам, где восток,
И где север, ответь,
И по какую руку гремит о камни Джейхун?
Встречались нам лишь суховеи,
Ответь же: где тут вода?
Когда завершится день?
Саков нам покажи.
И где лежит та земля,
Которую мы спалим?
В глазах у солдат - огонь!
Преврати же его в пожар!
Хватит нам гнаться за солнцем -
Душу съедает смута.
Где тут журчит родник,
Дай мне ответ, пастух!
Прямо в глаза Раносбату смотрит Ширак.
Заговорил: каждое слово - кинжал:
- Иди, куда пожелаешь,- там земля тебя съест.
Если солнце родины твою умножало силу,
Солнце чужбины убьет, жаждой тебя сморит.
Нет для тебя воды,
А для меня каждый камень
Таит под собой родник.
В глаза моих - океан,
В котором тебе захлебнуться.
Смотри на меня: -я сак*,
Смотри на меня, я - земля,
Я - север, юг и восток.

*Раносбат - предводитель персидских войск
*Сак - один из туранских племен

Перевод М.Кудимовой

Богенбай-батыр

Fri, 03 Jul 2009 16:40:00 GMT

Богенбай-батыр
(1690-1775 гг.)
Богенбай-батыр- прославленный полководец, батыр эпохи правления Абылай-хана.
Богенбай-батыр снискал в свое время среди казахских воинов огромный
авторитет и уважение, за что в народных легендах его прозвали
"Канжыгалы Богенбаем".
Богенбай-батыр родился на берегу Сырдарьи. Дедом батыра был Алдекун, отцом - Акша,
матерью - Баяу. У него было два сына - Тураналы и Турымбет. От
Турана-лы происходит Бапан би, от последнего - Саккулак би.
За проявленный героизм и полководческие заслуги Богенбай-батыр снискал
особое почитание у народа и воспевался в народной памяти в течение
веков. В первой половине XVIII в. при защите казахских степей от
множества завоевателей Богенбай-батыр проявил большой героизм. Вместе с
Олжабаем, Кабанбаем, Малайсары и другими батырами он принимал участие
во многих битвах за независимость казахского народа. Слава
Богенбай-батыра особо возросла в сражениях с калмыками (джун-гарами), а
затем - с китайскими войсками.
В 1725-1727 гг., защищая город, Туркестан - столицу казахов, вместе с Абылай-ханом
Богенбай-батыр возглавил казахское ополчение против джунгар, в
результате чего они были изгнаны из Туркестана и Саурана за Джунгарский
Алатау.
В 1756-1758 гг. Богенбай-батыр вступил в великое сражение под Талкы с впервые пришедшими в Восточный
Туркестан китайскими войсками. В этой битве он нанес китайцам крупное
поражение и преследовал их до Урумчи.
Один из последних крупных походов Богенбай-батыра имел место на территории
Аягуза в 1750-х гг. Джунгары, не сумев дать отпор казахскому войску под
предводительством Богенбай-батыра, потерпели крупное поражение. После
этого, заручившись клятвой о мире со стороны джунгар, Богенбай-батыр
заключил с ними пакт о дружбе и ненападении. В знак дружбы калмыкские
полководцы, забив своих скакунов, вручили их головы казахским
полководцам.
Богенбай-батыр слыл весьма рассудительным и мудрым человеком.
Выполняя роль посла, Богенбай-батыр в 1761 г.
сопровождал сына Аблай-хана - Адиля, который посетил Китай с
дипломатической миссией.
Богенбай-батыр умер на берегу реки Торгай.
Сейчас это место называется "Шахта", раньше его называли "Богенбай
соресы". Останки его погребены в мавзолее Ахмета Яссауи в городе
Туркестане.

Казыбек Би

Fri, 03 Jul 2009 16:38:00 GMT

Казыбек би (1667-1764)

В начале 1667 года у бия Бекболата из рода аргын, улуса каракесек,
родился сын, которому отец не раздумывая, дал имя Казыбек, что в
буквальном смысле означало «судейская мощь» или «сила закона». Первое
имя дал ему отец, второе «Каз дауысты» - присвоил народ за его
ораторский талант и исключительный голос. Высокоэрудированный, с
феноменальной памятью, вспыльчивый и гневный, дисциплинированный порой
азартный, готовый для собственного народа в буквальном смысле «костьми
лечь» и вместе с тем для других эгоистичный, - таков он был - народный
трибун, вожак и фактически многолетний блюститель государственности и
закона в Среднем жузе.

Известность бию Среднего Жуза в казахской
степи принесла не только его судейская деятельность. Меткое слово и
умение дать отпор в словесном поединке - качества, которыми отличался
Казыбек би будучи судьей - посредником. Они оказались востребованными и
для судебного разбирательства, и для дипломатической службы. Не
случайно мир между казахским и калмыцким народами был установлен в
первую очередь благодаря усилиям Казыбек би.

С именем Казыбек би
связано и национально-освободительное движение против джунгар, создание
единого государства. В числе семи биев при хане Тауке он принимает
участие в составлении свода законов «Жеты жаргы». Верно оценивая
историческую ситуацию, главный бий Среднего жуза неустанно призывал к
единству казахского народа, к прекращению межродовых распрей, к
добрососедским отношениям с калмыками, узбеками, русскими. Умер Казыбек
би в декабре 1764 года. Потомок младшего сына Казыбека Срымбет,
вспоминал: «Было это в пору зимнего забоя скота. Его сын Бекболат велел
поставить юрту для отца, в середине ее поставить четыре камня, а на них
выстроить площадку. Когда сошел снег, тело отвезли в Туркестан, где
Казыбек би был похоронен в мавзолее Яссави».

Аргыны

Fri, 03 Jul 2009 16:25:00 GMT

От амурской Аргуны до кавказской Аргуны
Растянулась кочевий дуга.
Мы – аргыны, мы чистые гунны.
И восьмерка – наша тамга.
Наши древние руны
Расшифровала наука
Плиту Кюль-Тегина, плиту Тоньюкука.
Мы потомки Ашины
До последнего внука…
Вильям Томсон и Лев Гумилев,
Вы тоже аргыны.
И памяти нашей порука.
От теченья веков,
От набегов врагов
Мы утратили древнюю численность
Мы утратили древнюю письменность.
Не к добру…
Мы приняли ислам…
Дайте в руки домбру,
дайте в руки калам.
Перепишем историю всю по-арабски,
А потом по-латински, а ныне по-русски…
Только речи звучат по-казахски,
Только мысли понятны по-тюркски.
Мы аргыны. Мы акыны.
Мы хранители верности
Разливайте кумыс
Будет жарким айтыс.
По традиции древности.
Мы аргыны, мы чистые гунны
Наша численность вновь велика.
И растет пусть родов паутина…
Наша степь – Сары-Арка.
Наша родина – Аргынтина.

ТЕНГРИ - БОГ НЕБЕСНЫЙ

Tue, 26 May 2009 23:09:00 GMT

Кто же он, Великий Тенгри, сердце тюркской культуры?
Тенгри - невидимый дух, обитающий на Небе. Огромный. Величиной с небо, весь мир. Поэтому древние тюрки Его почтительно называли "Вечное Синее Небо" или "Тенгри-хан". Титул "хан" указывал на Его главенство во Вселенной.
Он - Единый Бог, Создатель мира и всего сущего на Земле. Владыка. Об этом сохранились древние предания, их не забыли.
Чтобы понять мудрость и глубину веры в Тенгри, людям надо было уяснить себе одну прописную истину: "Бог един, Он видит все". От Него ничего нельзя скрыть. Он хозяин и судья.
С правилом бояться Суда Божьего и жил тогда тюркский народ. Но не со страхом!.. Люди были уверены: в мире есть высшая справедливость. Это - Божий Суд. И никто не избежит его - ни царь, ни раб.
Бог - и защита, и кара в одном лице! На этом строилась у тюрков вера в Бога Единого.
Религия - вот высшее достижение духовной культуры тюркского народа, люди отошли от язычества. Обращались они к Тенгри всегда по-разному: Бог (Богдо или Боже), Ходай (или Кодай), Алла (или Олло), Господи (или Гозбоди).
Эти слова горы Алтая слышали уже две с половиной тысячи лет назад! Были, конечно, и иные обращения к Тенгри.
Но слово "Бог" произносили чаще всех остальных, оно означало "обрести мир, покой, совершенство". С Богом теперь тюрки шли в бой. С Богом они начинали любое трудное дело.
Обращение "Ходай" (буквально "стань счастливым") было иным, оно подчеркивало, что Тенгри - Всесильный в этом мире. Творец, Создатель мира сего. Отсюда - Всесильный, Одаривающий счастьем.
"Алла" (Ала) древние тюрки произносили реже, лишь когда просили о чем-то Великого Тенгри-хана... О самом сокровенном… Это слово сложилось из тюркского "ал" (рука). Иначе говоря, "дающий и забирающий", вот что когда-то означало "Алла". Произнося его, полагалось читать молитву и подставлять ладони Вечному Синему Небу.
А слово "Господи" было совсем редким, его имели право произносить лишь священнослужители. Дословно оно означает "прозрение глаз" или "дающий прозрение". Это - высшие обращение к Тенгри, самое сокровенное. Очень глубокий философский смысл имело оно. Духовно чистый праведник просил наставления на путь истинный, чтобы понять то, что стоит за видимой стороной явления...
С годами уточнялись правила, по которым люди молились, справляли праздники, назначали посты. Эти правила назвали обрядом. Вели обряд священнослужители.
Тюркские священнослужители отличались от остальных людей одеждой и светлыми помыслами. Они ходили в длинных халатах (кафтанах, епанче) и остроконечных капюшонах (башлыках)... Высшие чины - в белых, остальное духовенство - в черных одеждах.
Естественно, и священнослужителей "рисовали" древние художники на скалах Алтая. Мы теперь знаем, какими были они, эти таинственные "белые странники", как их называли в народе. Проповедники веры.
Знаком Тенгри-хана тюрки выбрали прямой равносторонний крест, его назвали "аджи". Крест, надо заметить, и прежде был знаком тюркской культуры, но то был "косой" крест, символ преисподней и старых, подземных богов.
Поначалу аджи были просты в исполнении, потом стали настоящими произведениями искусства. Их делали ювелиры: поверхность креста золотили, украшали драгоценными камнями, чтобы он сиял и радовал душу.
На Алтае кресты появились примерно три-четыре тысячи лет назад. Однако если говорить строго, то были всё-таки не кресты. Крестами их назвали европейцы, когда узнали о вере в Тенгри.
Крест - это пересечение двух линий. А на знаке Тенгри никаких пересечений нет, смысл здесь в ином. Там изображен круг-солнце, от которого расходятся четыре луча. Вот что такое знак Тенгри.
Лучи солнца!.. Вернее, лучи божественной благодати, исходящей из единого центра. Они и есть знак Небесной природы, который навсегда отметил тюркскую духовную культуру. По-другому и быть не могло у народа, который верил в силу Вечного Синего Неба.
Иногда к знаку Тенгри (к кресту) прибавляли полумесяц. А это обретало уже совсем иной смысл: служило напоминанием о времени и вечном. Ведь древние тюрки время понимали как единство луны и солнца. (Отсюда их двенадцатилетний календарь.)
Знак Тенгри вышивали на боевых знаменах. Его носили на груди, подвесив на цепочку. Его рисовали татуировкой на лбу. Художники вплетали его в узоры и орнаменты… А как же иначе? Отсюда национальные традиции.

АРГЫНСКИЕ РОДЫ СРЕДНЕГО ЖУЗА

Tue, 26 May 2009 22:50:00 GMT

АРГЫНСКИЕ РОДЫ СРЕДНЕГО ЖУЗА

Потомок Аргын-аги - Кодан. Его сын - Даирходжа (Акжол). От старшей его жены- Караходжа. От младшей-Суюндик. От Суюндика - Саржетим и Шакшак. Их потомки - в Младшем жузе. Называются токал-аргыны (аргыны от младшей жены - пер). От старшей жены Караходжи - Мейрам. От его младшей жены Момын - Карасофы, Кенжесофы, Баесеинтийн. От старшей жены Мейрама - Куандык, Суюндик, Бегендик, Шегендик. От младшей - Болат. От Куандыка четверо сыновей - Алтай, Карпык, Темиш, Барушы. У Суюндика трое своих сыновей-Жанболды, Колболды, Орманшы и усыновленный - Каржас. Потомки этих четверых назывались тортаул (четыре аула). Сын Бегендика-Козган, сын Шегендика - Каксал. От Болата - Майхы и Бошан и два приемных сына-Жалыкпас, Камбар. Потомкии этих четверых-зовутся каракесеками У вышеназванного Карасофы, что родился от младшей жены Караходжи, было два сына-Атыгай и Караул. У Баесеинтийна было три сына - Айтей, Байымбет, Жанай. У Кенжесофы было два сына - Канжыгалы и Тобыкты Эти семеро в народе получили прозвище по имени своей бабушки Жеты Момын ("Семеро от Момын"). Не в силах произнести правильно Тофикты назвали по-казахски Тобыкты. От него Ерсетек и Даулетек. Даулетеку как-то на большом тое случилось сторожить казаны с толстой палкой в руке. За это его прозвали Жуан Таяк ("Толстая палка"). Отсюда и получили свое наименование его потомки-Жуантаяки. Трое сыновей было у него-Байгара, Байшора, Жиеншора. Последний был человеком образованным, за что хотели прозвать его Хафизом, но опять же из-за трудного произношения стали звать Абызом. От Байгары - Архар и Бокен. От Байшоры - Шагырбугы. От него - Кудайкул, Кожагул, Андагул. У Андагула от жены-кипчачки - Батбанак. Его сын - Карабатыр. От вышеупомянутого Абыза (Жиеншоры) - Абдал, Жумык, Абле, Шаршак. От Абдала - Ескене. От Жумыка - Нарымбет и Жиенбет. У Ескене было три сына - Таниркулы, Жумас, Бектас. От Нарымбета - Отегул, Бердибай, Отебай. От Отегула - Толебай, Корпе. От Жиенбета - Кульсары, Токсан. От Толебая пятеро - Кожагельды, Кара, Кожамбет, Жангожа, Айтхожа От Кульсары - Кудайсугир, Берсугир. От Токсана- Жаныбек и Тогузак.

От старшего сына вышеупомянутого Тобыкты Ерсетека - Мусабай, Кокше, Дадан. От дочери Мусабая, отданной замуж за уйсуна - Кулык. И еще Даулетек, которого прозвали Жуантаяком - младший сын Тобыкты - вот эти пятеро зовутся Бес жан Мусабай (пятеро мусабаевых). От Кокше-Топыш и Томан. У Топыша двoe-Башы, Шобан. У Томана-Каракошек, Балтай. От Шобана шестеро - Надир, Берет, Алим, Жасыбай, Карабакан, Турабай.

От Дадана-Есенбакты, Даулетбакты, Аксак. У Есенбака двое-Манас и Танас. У Манаса трое-Баэаркул, Кенжебарак, Токал. У Даулетбакты - Айбеске, Калдау. Все они зовутся Дадан Тобыкты. Род их составляют две волости в Каркаралинском уезде. Остальные тобыкты-в Семипалатинском уезде, составляют пять волостей.

От вышеупомянутого бия Мусабая - Толенкожа, Суйырбас. Этого Толенкожу кто-то из аргынов прозвал Жаман Тобыкты ("Плохим Тобыкты"), и все потомки его носили это имя жамантобыктинцев. От Толенкожи- Баянай, Шегир. От Баяная-Еспентай и Елебай. Сын Еспентая - Токебай. Сын Елебая - Могал. От Могала Жокен. У него было четыре сына - Таз, Нурке, Бирке, Ожар. У вышеназванного Шегира сын Байбол, от дочери, отданной в кипчакский род, внук Жузбейнет. От Бай-бола Боранши. От него Есболат, Альмембет, Айгана, Абыл и приемный сын Касым. Есболат усыновил Кайыпберды. От него Кошкар, Сенгир, Богей, Текзан. От Альмембета - Кадир, Топек. От Айганы - Игилик, Ораз.

У вышеупомянутого Мусабая еще от одного его сына Суирбаса трое - Али, Сары, Кожаберген. От Али- Орыс, Каржау. У Сары от старшей жены - Мамбетай, Умбетай, от Конырбике, дочери Турсын-хана, Мамбет-софы, Кишик. В народе его звали Кошек. От Кожабергена - Бекпембет, Жапал. От Мамбетая - Таниберды, Тасболат, Байгазы. У Таниберды от старшей жены - Базар, Сагындык. От другой - Шакар. От младшей Коспай, Толек.

От Мамбетсофы - Боранай, Кабас. От Бораная - Жумагул, Кожан. От Жумагула шестеро - Мамай, Мырза, Баян, Боген, Ырысбай, Манай. Вот этот самый батыр Мамай и привел род тобыкты из орских лесов к подножию Чингисских гор.

От вышеназванного Кишика от старшей жены - Санмурат, Беимбет. От младшей - Анет, Айтек. Этот Анет и есть тот самый Анет-баба, прозванный так за участие в составлении знаменитого свода законов - Жеты Жарга ("семь установлений"), один из семи биев (составителей), который в девяносто семь лет из-за немощи cвоей был оставлен на горе Каратау, когда казахи в год Великого бедствия ("Актабан-шубырынды") оставили берега Сыр-Дарьи. От Санмурата - Байгара, Кулгара, Агыбай. От Байгары - Конысбай, Кенбай, Аршабай. Сын Кулгары Жанбай. Сын Атыгая Бугыбай, от него - Байтобет, Сокырша. Сын вышеупомянутого Беимбета Танатар. От него трое - Сак, Тогалак, Сакулык. У Сака было пятеро сыновей - Алимбет, Жолымбет, Есенгельды, Жаркын, Сазан, а также рожденный от дочери его внук керей - Шекы. У Тогалака было семь сыновей - Есен, Аман, Енсе, Балта, Тойте, Койгельды, Тайсоймас и два приемных сына - Серкебай, Усен. От Усена - Болатбай
У вышеназванного Анет-бабы пятеро сыновей от старшей жены, все погибли в сражении с калмаками. О тех кто остался там кроме них, у меня сведений нет. Сюда же были доставлены в бесиках (колыбельных люльках) дети Байболата, одного из тех пяти от первой жены,- Балуан и Бакай. От Балуана потомков нет. От Бака трое - Курманбай, Жарылган, Токкожа. От Курманбая - Байимбет, от него Толакбай. От Жарылгапа - Шангырбай, Сасыкбай. От Сасыкбая - Отыншы, Kepeйбай. От Шангырбая - Карабас, Жортабай. От Токкожи Кобеген. Сын его Дуйсенбай ныне жив. Остальные все живут в Белагаше. От одной из жен Анет-бабы был сы Жаубасар, от него - Отегул, Ман. От Отегула - Журынбай, Токбан, Сыдык. От Мана - Акбай, Туяк. О младшей жены Анет-бабы - Есболат, Шака. От Есболата - Байгел, Шабан. Шака имел трех сыновей - Айтуара, Тауке, Бостана.

У вышеназванного Айтека от старшей жены - Олжабай, от младшей - Байторе, Калкаман. Калкаман этот похитил дочь Манбетая Мамыр, бежал с ней, но был пойман и приговорен к казни "ок байлау". Отделавшись ранением в бедро, Калкаман в обиде на Анет-бабу откочевал в области Бухары. По слухам, род его продолжился (потомки его поныне живут там). Брат его Байторе, известный под именем Бакен, оставил потомство, которое нынче насчитывает около ста юрт. От Байторе - Шоткара, Досак, Отеген, Байдаулет. От Шоткары - Байсары, Мангыт, Байше и внуки от дочерей-Татибай, Жаназай. Приемный сын - Жамбы. От Досака - Татиш, Сандык. От Отегена - Кунтуган, Сары и внук от дочери Байгутты. У Байдаулета было двое сыновей - Бактыбай, Тойгулы и приемные - Мурасыл, Есенбек.

От вышеупомянутого Олжая - Айдос, Кайдос, Жигите. От Кайдоса - Бокенши, Борсак. От Бокенши - Байгобек, Жанкобек, Жанкабыл, Жанак, Томарбай, Куандык. От Борсака-Егизбай, Сегизбай, Жазыбай, Казыбай, Алма. От старшей жены Жигитека - Кенгирбай, Сенгирбай. Бий Кенгирбай известен в народе как Кабекен. От младшей жены Жигитека -Тулкибай, Карсакбай, Кузенбай, Жолымбет. От вышеназванного Айдоса-Иргизбай, Торгай, Топай, Котибак. От старшей жены Торгая - Жабагы, Кулыншак. Еще от одной жены - Менлибай, от другой - Серик. Приемные - Куттыгул, Самелтер. От Топая - Буркит, Жанболат, Бекболат, Бектас, Жантас, Бабен, Тасболат. Тасболата еще звали Ташен. Он же- Куат. У Котибака от одной из жен - Атей, Кодас, от другой - Шагирбай, Ауек, Урпек. Еще от одной - Боранбай. От младшей-Токсанбай, Сексенбай, Алпысбай и внук от дочери Куат.

Вышеупомянутый Иргизбай - наш прадед в четвертом колене - был близким сподвижником хана Аблая. У него было четверо сыновей - Оскенбай, Осер, Мырзатай, Жортар. Оскенбай был избран бием после бия Кенгирбая. От его старшей жены наш дед-покойный Кунанбай-хаджи был единственным сыном. От старшей жены Кунанбая - мой покойный отец Кудайберды также был единственным сыном. Он умер в 1886 году в год барса в месяце апреле тридцати семи лет от роду, и я остался пятилетним сиротой.

Степная империя тюрков

Sun, 22 Apr 2007 10:27:00 GMT

Когда вверху возникло Голубое Небо, а внизу Бурая Земля, между ними обоими возник род людской. И воссели над людьми мои пращуры - Бумын-каган, Истеми-каган. Воссев на царство, они учредили Эль (государство) и установили Терю (Закон) народа тюрков... Имеющих головы они заставили склонить головы, имеющих колени они заставили преклонить колени! На восток и на запад расселяли они свой народ. Они были мудрые каганы, они были мужественные каганы!”.